哈尼族
哈尼族是我国西南边疆古老的民族之一，总人口125.4万多，绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带，其中哀牢山区的元江、墨江、红河、元阳、金平、绿春、江城等县，是哈尼族人口最集中的地区，占当地人口的一半以上，占哈尼族总人口的76％，其余分布在无量山区、红河以东各县。哈尼族信仰自然崇拜和祖先崇拜。有自己的语言，并有三种方言，彼此差异很大，不能互相通话。
哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部可分哈（尼）僾（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言和若干土语。哈尼族原无文字，20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，今仍在试行中。
哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山区，主要从事农业，梯田稻作文化尤为发达。墨江的紫胶，产量居全国之冠。西双版纳僾尼人居住的南糯山，是饮誉中外的普洱茶主产地之一。逶迤连绵的哀牢山，有茫茫的原始森林和许多受国家保护的珍禽异兽。红河自治州个旧市，是闻名我国的“锡都”。
在起伏连亘的哀牢群山中，一座座几十级、上百级的梯田，从山脚顺着坡势蜿蜒向上伸展，层层叠叠，直通茫茫云海，蔚为壮观。
千百年来，面对高山峡谷的生存空间，哈尼人民创造、总结出一套垦种梯田的丰富经验。他们根据不同的地形、土质修堤筑埂，利用“山有多高，水有多高”的自然条件，把终年不断的山泉溪涧，通过水笕沟渠引进梯田。到了初春，形状各异的大小梯田盛满清泉，在明媚的阳光下，山风微吹，波光粼粼；三四月间，层层梯田青翠欲滴，宛如一块块绿色壁毯；夏末秋初，稻谷成熟，放眼望去，一片金黄。这简直就是一幅变化奇巧、简朴秀美的水墨画。
哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。
哈尼族文学的主体是用哈尼语演唱或讲述的神话、史诗、歌谣、传说、故事、谚语、格言、童话、祭词等民间文学。哈尼族文学的最初形态是巫觋歌咒和祝辞，在此基础上，创造出一大批表达人们对大自然和人类自身探索的创世歌谣。较著名的有《俄色密色》（造天造地）、《俄铺咪攀》（天翻地覆）、《色十加十色》（撒万物种）。创世歌谣中的精华之作历经各个时代哈尼族祖先们的精心打磨，凝结成规模宏大的创世古歌。其中著名的有《窝果策尼果》（古歌十二调）、《十二奴局》（古歌十二篇章）、《天地人鬼》、《阿培阿达埃》（祖先的传说）、《葫芦里走出人种》、《木地米地》（造天造地）、《奥色密色》（开天开地）等等。另一类文学作品反映了哈尼族长达千年的血与火的迁徙史。其中较著名的有气势磅礴的长篇迁徙史诗《哈尼阿培阿聪坡坡》（哈尼祖先的迁徙史）、《雅尼雅嘎赞嘎》（雅尼人的迁徙史）、《普亚佐亚德西》（在头人带领下建寨开田）、《普嘎纳嘎》（祖先的迁徙与居留）；有短小精悍的迁徙歌《哈尼祖先过江来》、《汗交交本本》（人类从哪里来）、《查勒勒本本》（打猎的歌)等等。再一类文学作品主要是哈尼族在滇南三江两山地区开拓奋斗、民风礼俗、道德规仪的反映，其形式多样，其中较著名的有婚恋习俗歌《妲耶与央才》、殡葬祭词《斯批墨遮》、哭葬歌《密刹威》、农事节令歌《虎珀拉珀卜》、悲剧叙事诗《不愿出嫁的姑娘》等。
诗歌是哈尼族民间文学的主体部分，分为叙事诗、史诗、情歌、山歌和宗教祭词等。哈尼族有诗必歌，歌诗合一。诗以歌的形式表达、保存并得以发展。
哈尼族的神话比较丰富，作品大多是人们早期创作的反映自然界和社会神秘物象的神圣性故事，较多的是创世神话和起源神话及洪水神话，主要有《木白米白》、《天地、人类起源》、《杀龙牛造天地》、《奥色密色》、《木坡米帕》等。
哈尼族的传说故事，主要有祖先传说、风物传说及少量的历史传说等。传说故事，对历史记载不详的哈尼族来说，具有很强的史实性和可信性。
中华人民共和国成立以后，哈尼族文学的发展进入一个鼎盛时期。在著名的贝玛和一些同仁的共同努力下，一大批哈尼族民族民间文学得以收集、翻译、整理和出版。其中影响较大的有云南人民出版社出版的《哈尼族民间故事》、《十二奴局》、《雅尼雅嘎赞嘎》，云南民族出版社出版的《哈尼阿培聪坡坡》、《哈尼族四季生产调》、《斯批黑遮》、《红河县民族民间故事》、《哈尼族民间故事》1-5辑、《哈尼朵阿玛》、《哈尼族古歌》，云南少年儿童出版社出版的《木人古沙》、《西双版纳哈尼族歌谣》，上海文艺出版社出版的《哈尼族民间故事选》，中国民间文艺出版社的《哈尼族叙事长诗》、《哈尼族神话传说集成》。
此外，一大批作家还以小说、散文、诗歌、报告文学等形式，生动地反映了哈尼族的历史巨变，它标志着哈尼族文学结束了没有作家文学的时代，迈进了新的发展阶段。
哈尼族民间音乐大致可分为“哈巴”、“阿茨”、儿歌、习俗歌等类型。“哈巴”调式较多，门类基本齐全。其曲调庄重严肃，低缓深沉，是吟唱古规和道德的歌，多限于节日、喜庆、祭祀、婚丧等隆重场合。按题材划分，可分为节日歌、祝贺歌、祭山歌、哭嫁歌、哭丧歌、诉苦歌等。红河州曲艺工作者在认真整理了红河、元阳、绿春等县哈尼民间流行的哈巴的主伴唱的曲艺形式的基础上，和哈尼族民间艺人一道，把传统的哈巴形式改为二人对唱，说唱结合，以唱为主，演唱中辅以一定的表演动作，并且运用三弦、四弦、胡琴等乐器伴奏。演唱到高潮时，三五人的小乐队进行伴唱，气氛热烈感人，使吟唱哈巴成为一种生动活泼的新型曲艺形式，赢得了观众的赞赏。其中《赶马歌》曾在全国民族曲艺评比中获奖“阿茨”是哈尼族情歌和山歌的总称，可以齐唱、独唱、对唱，曲调丰富多彩。茨麻调，即大声唱的歌，曲调高亢嘹亮，奔放热情；罗北调，即中声唱的歌，曲调平缓自由，情绪饱满；茨然调，即小声唱的歌，缓慢深沉，缠绵难断；夺虾调，即吟唱的歌，似唱似吟，强烈明快。如今，曲艺工作者在哈尼传统调式的基础上，推陈出新，创造出歌剧《秦鲤鱼》、独唱歌曲《爱伲姑娘采茶忙》、组歌《爱伲山的春天》等民族音乐，拓展了哈尼族音乐的内涵，博得了观众的好评。哈尼族民歌《阿起咕》、《丰收之歌》、《得拔撮》等一大批歌曲曾参加全国文艺会演，并获得了好评。
哈尼族舞蹈丰富多彩，极富民族特色。主要有“哈瑟”、“乐作”、“独瑟瑟”、“厄崩搓”、“莫搓搓”、猴子舞、棕扇舞、碗舞、白鹇舞、木雀舞等等。哈瑟，以吹弹乐器伴奏为主，节奏平缓，轻盈舒展，具有强烈的娱乐性。乐作，以吹弹乐器伴奏为主，手舞足蹈，疾速奔放。独瑟瑟，即跳鼓舞，扭腰拱背，诙谐古朴。厄崩搓，即跳竹筒舞，边磕竹筒边跺脚，欢快热烈。莫搓搓，以芒锣、牛皮鼓伴奏，动作粗犷。哈尼族舞蹈与日本民间舞蹈气质风格极为相似，有些能合上节拍，可以对舞，有异曲同工之妙。一大批哈尼族舞蹈多次在全国会演中获奖（《思茅地区文化志》，云南民族出版社1992年版，第184页）。云南省元江哈尼族彝族傣族自治县民族歌舞团，屡次出访突尼斯、阿尔及利亚、意大利、瑞典等国，将哈尼族舞蹈推向世界。
历法：哈尼族社会历史发展比较缓慢，长期的农事耕种仅能形成某些生产经验知识，传统哈尼族社会所形成的关于自然知识的最高成就就是农事历法，至今仍在一些哈尼族地区使用。哈尼族的历法，可称为“物候历”，这种历法把一年划分为三季。“丛塔”，即冷季，约相当于农历十一月至次年二月；“窝夺”，即暖季，约相当于农历三-六月；“热翁”即雨季，约相当于农历七——十月。如今，自然科学知识传遍哈尼山寨，哈尼族已有万余人的自己民族科技人员队伍，科学技术已在哈尼族人民的实际生活中广泛运用。红河哈尼族彝族自治州科技进步对国民经济增长的贡献率已由1990年的20%提高到1997年的30%。
吃新谷与长龙
红河一带哈尼族，农历七月的第一个龙日，有“吃新谷”的习俗。吃新谷这一天，每户人家按照老规矩，应在东方刚露鱼肚白时，到自家水田拔回一小捆连根带穗的稻子。拔稻时要选择株数逢单的稻穴，背回时无论遇到生、熟人都不打招呼，否则以为不吉。
到了下午，把早上背回来的稻穗搓下谷粒，连壳放在锅里烘焙直至出米花。大家吃米花前，应先给狗吃一点。因为自古传说，哈尼族在一场大洪水后重新得到的谷种是狗叼来的，所以要感谢它。吃过米花，也要把当年栽种的瓜豆菜蔬统统拿出来尝新，同时一定要吃一碗嫩竹笋，象征来年的收成象新竹一样节节高；还要杀吃阉过的大肥鸡，希冀来年的生活丰足美满。
哈尼族的最大节日是过“十月年”，前后历时六天。按照他们古老的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始（相当于汉族的大年初一）。新年当天，每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小，肉按户平均分配，哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各户用分得的猪肉和下水祭献祖先。节日里阖家团聚，还邀请附近其他民族的好友参加。他们终日欢声不绝，特别是少不了唱起古老的民歌，讲述节日的来历和民族的历史，歌唱丰收的喜悦。
到了新年的后半期，每个寨子都要在寨中心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆祝象征他们团结和睦，吉祥幸福的传统节日。这种酒宴恰似一条长龙，故称“长龙宴”；因设在街心，人们又称之为“街心酒”。若是小寨，街心酒一个下午就可结束，若是大寨，则按户划分为三组，分三个下午举行，每组轮流做东道主。
按约定的日子，做东的各户人家，一大早就把方桌抬到清扫干净的街心，一张接一张地摆放好，百来张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声招呼，做东的各户人家争先恐后地把拿手好菜和美酒摆上桌。哪家的酒菜越好，就越有体面，所以许多人家连自己平时都舍不得吃的美味佳肴都一一献出来。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘香，显示出哈尼人辛勤劳作的成果和传统的烹调技巧，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风采。在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。接着，由一对姑娘代表众人向老奶奶们一一敬酒。妇女先开吃，尔后男人才举杯动筷。一连几个小时的街心酒宴，温馨和谐、喜气洋洋，笑语欢歌不绝于耳。
当夜幕降临时，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人们渐渐离去，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中……
每年的农历冬月十五日，居住在新平县卡多山区的哈尼族，都要欢度有着悠久历史的民族传统节——老人节。早上，小伙子上山挖松树，妇女们忙着准备节目的佳肴。太阳偏西，圣自（专门过节的地方）已栽满了棵棵青松，全寨的老人们都汇聚在青松下。青年男女捧着热气腾腾的米酒、茶水，中年男女端着香气袭人的糯米饭、鸡蛋等食物，敬给坐在青松下的老人。小伙子弹小三弦，姑娘们唱起动听的歌，老人们也在欢声鼎沸中跳起舞。最后，主持人请老人们轮流讲述一年来子女对他们的抚养情况，人们听完每位老人的叙述后，对尊老爱老的给予赞誉，对那些对老人不敬不孝的晚辈，给予批评。古老的节日显示着哈尼人尊老的美德。
哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。每家都有数个不同的火塘。火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。哈尼族有共享猎物之习，当猎手们进山捕猎归来，无论猎多少，全寨子人都可来分割猎物，各家都可分享一份。如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。
哈尼族人多居住在中国云南省的西部。哈尼族是一个开垦梯田种植稻谷的山地农耕民族，独特的生存环境形成了哈尼族多姿多彩的服装服饰文化。哈尼族一般喜欢用自己染织的藏青色土布作衣料。男子穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。西双版纳地区穿右襟上衣，沿大襟镶两行大银片，以黑布裹头。妇女着无领右襟上衣，穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口、胸前和裤脚皆镶彩色花边。西双版纳及澜沧一带，妇女穿短裙，裹护腿，胸前挂成串银饰，戴镶有小银泡的圆帽。墨江、元江、江城一带妇女，有的穿长筒裙或皱褶长裙，有的穿稍过膝盖的长裤，系绣花腰带和围腰。妇女一般喜欢带耳环和耳坠，不少地区还带银制项圈和大手镯。妇女是否已经结婚在服饰上有明显的区别，有的以单、双辫区分，有的以垂辫和盘辫区分，有的以围腰和腰带的花色区分等等。